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  • 必须走的“中道”

    是中观，观空与有平等无二。不著相也不著非相。 　　修行人常作意“我在做功德，我要渡众生”。此即是著相。因为能渡者、所渡者，渡与被渡，于实相中平等，一体无二。在实相中众生也即无生无灭的空性。观察一切...那才是真实的“无所著”。所以著非相即是作意，既然说万法本空，讲不著相，那我什么也别管，什么也不上心，连依法行善积德乃至做功课都是著法相。这，就是所谓的顽空断灭了，情形更糟！从世俗而言，真正不离不著是如...

    不详

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  • 龙树六论编辑说明

    问题，那就是：　　一、《中论本颂》汉、藏二译差别也较大，但至今为止，我们仍没有找到当年任杰先生在观空法师指导下翻译出的藏传佛教《中论本颂》的汉译本，所以此次我们仍采用了鸠摩罗什法师的译本。就是鸠摩罗什...道理，成立缘起性空甚深了义的论著的合称。　　藏传佛教中早有“龙树六论”之名，但实际上只译有五部，即《根本中观论》、《精研论》、《回诤论》、《七十空性论》和《六十正理论》，另一部藏传佛教的大师们一直没有...

    不详

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  • 近代中兴道次第祖师－－颇帮喀大师

    达札仁宝哲、铃仁宝哲及赤江仁宝哲分别荣任嘉瓦尊者的剃度师、正教授师及副教授师。民初将大师教法传入汉地的主要有至尊阿旺朗吉堪布和观空法师。目前在海内外传法的格鲁派格西、仁波切多半是大师的弟子和再传弟子。...

    不详

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  • 佛教真的是偶像崇拜吗？

    ，然而长老须菩提并没有随众前往，因为他想起佛陀以前的教诲：“若欲礼佛者，当来及过去。当观空无法，此名礼佛义”。同样，在《金刚经》记载了须菩提与佛陀的对话：“须菩提，于意云何，可以身相见如来不？”“不也...

    庄朝辉

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  • 纪念续早老法师圆寂二十周年

    ·宁夏卷》中。 于一九七六年法师约李青山居士同朝山西五台山，参拜文殊菩萨。一九七七年到北京参见巨赞、明真、观空法师；一九七八年又往安徽九华山参拜地藏菩萨肉身、舍利塔，继往四川峨眉山朝拜普贤...

    不详

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  • 六度万行是修菩萨道的根本

    ，能以安住不动。以上三种忍，次第分别为观人、观法、观空而忍。 　　以能忍故，则可护戒清净，所修善法亦皆可成就。嗔恚为修行的大障碍，能修忍辱度即可去嗔。 　　六度之四为精进度，心能精纯无杂不懈地努力上进...．世间禅，就是色界无色界的四禅八定。2．出世间禅，如六妙门、十六特胜，观练熏修等，为出世之禅定，修此能出离三界。3．出世间上上禅，即能于一法中，圆观空假中三谛，即空即假即中非一非异，此为佛之大定。若如...

    不详

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  • 大乘佛学之颠峰———僧肇

    384年—414年），京兆（今西安附近）人。他先研究老庄，后来成为鸠摩罗什弟子。他领会了魏晋玄学的存在本质论，学会了鸠摩罗什传译的龙树系中观空宗的哲学思辨，并且又“不落两边”、“不离两边”，将二者加以...这个层次上，说万物是有是静，说万物是无是动，都是俗谛。说万物非有非无，非动非静，是真谛。　　《肇论》第二论是《不真空论》。“不真”指“假名”。万物以假名盾来是不真，执着假名构画出来的诸法自性当然是空。...

    余秋雨 徐亮

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  • 龙象圣地缙云寺

    刘文辉为名誉院长、太虚为院长、何北衡为院护，共同组成汉藏教理院董事会。该院办学20年，为我国培养了大批佛教人才。老师有法尊、印顺、观空、遍能、满智、福善、虞愚、陈健民等。当年的学生遍及世界各地，重庆...山。　　其中以狮子峰最为雄伟壮丽，从顶峰“太虚台”俯视山下，北碚风光尽收眼底。如在清晨观日出而遇云海，峰后无边云海中偶有七色光环，可与峨嵋山“佛光”媲美。峰顶1盘石上有2个形如脚印的石凹，长0.3余米...

    演相

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  • 论中观的因果思想

    论中观的因果思想　　如义　　缘起性空是佛教思想中最基本的理论，亦是中观的根本论题、根本观法、根本法则。凡存在的，皆是缘起的，一切法从缘生，一切法从缘灭。因果法，乃是依因缘和合生果的事相而存在的。缘起...空，尽日食田鸡，何有罪与过？”田鸡和尚对缘起因果缺乏正确的胜解，不能在缘起法上观空，不能在空中成立因果缘起，他不能正见空性、而落于空的邪见，造业而无所畏惧，终于堕落恶道。永嘉大师云：“豁达空，拨因果，...

    如义

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  • 谈院学

    段《深密》、《楞伽》、《涅槃》等经反是，是名占百分之九九，乃以不坏假名而说实相也）。先师苦心经营之学，依据在此。　　空谈无学，观证乃有学。《般若》常言观空不证，《中论》亦备显观而不详证义，故观与证，未可...之也。然此有真不真在。真者，必依言教之实而得之，如《般若》之空观，《心经》行深般若波罗密多时照见五蕴皆空。常人不明此五蕴，乃小乘最后结撰之观念，而以目之所遇身之所触为色受焉（常人所解犹之常识，小乘《...

    吕澂

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